好久没写文章了，很惭愧，成天瞎忙，也不知道自己在干些什么。今天说一下教育话题，目前这个话题还是比较安全的，既没有低俗到男盗女娼、伤风败俗，也不会偏激抹黑社会主义。我现在就跟小时候跳皮筋一样的，总担心用力不对会掉线。我想好多写文章的小伙伴都是这样的吧，所以现在经常一打开文章就想笑，因为我能看见他们小心翼翼跳皮筋的姿势，当然了，也包括我自己。二十多年不跳了，未免生疏，姿势不好的话也请大家多多包涵。 

咱们有一种教育叫九年制义务教育，这是国家关心祖国的花朵，给的福利。我小时候每年一到开学小镇最热闹的街上要张出海报，学费多少多少，书费多少多少，还有一项叫学杂费，不知道是什么名堂。我们小康之家，虽然不至于交不起，但总归是一笔蛮有分量的费用。每次我学不好，我妈总要数落我，你看，我给你交了多少钱，你给我什么好东西了？弄得我经常为钱发愁，总想着哪天考不好了把钱还她，省得啰嗦。但那时候的小孩子发一笔财的难度远远超过考一个好分数，大概因为缺钱的缘故，我基本上还是个好学生。后来有一年忽然听说国家要义务教育了，从此以后不要再交学费了，只收书费，我真是太开心了，有国家撑腰，从此以后再不受我老妈的窝囊气了。 

但后来考不好我妈还是各种数落，不单说我对不起她，还说我对不起国家！罪名非但没有变小，反而更加大了起来，弄得我真是有点怀疑人生，在怀疑人生的悲剧心理之下，我开始了生平第一次厌学，从好学生变成了中等生，某些科目变成差生。我搞不懂为什么明明是一项福利，结果却让我如此痛苦？ 

有一个周末我女儿要补十页口算，浑身冒火，这种时候我一般不会靠近，娘儿俩很容易擦枪走火打起来的。她很生气地用笔敲着桌子说，这什么义务？！我不要它的义务还不行吗？！我说当然不行了，义务教育就是你有被教育的义务。这不是祖国对花朵的义务，而是花朵对祖国的义务，以往咱们都误解了，弄反了。不管是谁，好歹必须在教室里坐九年，除了能写会算之外，还得明白各种道理。譬如爱国的道理，为人民服务的道理，无私奉献的道理……有这么九年打底，思想和认识基本上就不会跑偏了。即便以后不再往更高的地方求学，这些做人的基本道理也一辈子管用了。 

正常情况下，一个人总归会因为自己知识匮乏而感到羞愧，但很少有人会因为自己思考匮乏而觉得羞愧，相反，常常有很多人手握九年义务教育的真理觉得自己无坚不摧。为了避免这样的笑话，我觉得每一个人都应该对承担起自我教育的义务来，也就是终其一生自己教育自己的义务。都说活到老学到老，不是学习广场舞的新招式，而是，我们不能停止思考与怀疑的大脑。这是人对自己的义务，就像成年人有赚钱的义务、要自己养活自己一样。这件事情是不能仰赖别人恩赐的。 

说一下如何自我教育，自我教育这个说法是雅思贝尔斯提出来的，雅老师说，咱们要弄清楚两个问题，一个，“我是谁”？第二个，“我们是谁”？譬如当我回答“我是一个中国人”的时候，我是在回答第二个问题，而不是第一个问题。这一点非常重要，人因为在群体之中，很容易被群体所裹挟，所以习惯于用群体的面目来描述自己，而不是反过来用个体的面目去描述群体，这是一种根本性的倒错。这一种倒错会导致非常严重的后果，最典型的就是纳粹德国的诞生。人跟人的差异如此巨大，为什么会全体臣服于一个观念、一种想法？因为，每一个人都自觉不自觉地用“我们”来代替“我”。而自我教育的目的，就是把“我”从“我们”之中刨出来，站在更大的更广阔的背景下去思考去回答这个问题。 

举个雅老师自己的例子，雅老师的妻子格特露德是犹太人，所以，很长时间内，他们生活在恐惧之中，他们约定如果面临绝境就一起自杀，“要么一起活，要么一起死”（相信爱情之哲学版）。后来雅老师的妻子害怕连累他，就想自己死掉，这样才能让雅老师安心于哲学写作。雅老师说，如果我允许你这样做，那么我所有的哲学一钱不值！ 

当然我们首先应该从爱情的角度去解读这个故事，但雅老师毕竟是哲学家，我们也可以把这个故事看成是把“我”从“我们”当中区别出来的一种实践，一种拿生命做赌注的实践。如果用群体的眼光来看，那么雅老师是德国人，雅老师的妻子是犹太人，他们属于两个对立的群体。但是，当生活的纽带把两个单独的个体连接在一起，彼此之间就有了血肉丰满的承诺，这种时候，如果雅老师遵从“我们”的逻辑去牺牲他的妻子，那么无异于是对自己思想的背叛，他坚持对妻子的忠诚，不仅仅是忠诚于爱情，更重要的是忠诚于自己。这是从“一个人”到“另一个人”的事情，跟群体无关。所以这个时候我们就能看到，雅老师把自己从民族当中剥离出来，当民族性褪去的时候，正是人性熠熠闪光的时候。