今所讲回到原点，是呼唤中国传统文化追本溯原，能跳过元明清和先秦文化一脉相承。

    其因有二：

    一，先秦文化，准确地来讲就是春秋战国时期文化风气自由多元，坐而论道互相切磋，形成了中国历史上最活跃的学术气息，产生了很多原创和普世的价值体系。这种宽松和鼓励性的环境摧生了一大批优秀的大思想家大学者。其中最为引人注目的当然首推孔子。他的“学而不厌”“诲人不倦”“有教无类”等等说法为全人类所接受，“己所不欲，勿施于人”成为美国人最为推崇的处世之道。美国众议院通过决议，纪念孔子诞辰成为全国性行为，联合国教科文组织将每年的9月28，也就是孔子的诞辰规定为世界教师节。可遗憾的是目前唯有中国，作为孔子的故乡，我们却没有落实这一规定。说到此想到一个小故事：我国教育部官员到美国访问，美国人问中国有教师节吗，答案肯定。接着问为什么是9月10号时，我们的官员自豪地说：“因我国大中小学一般都会在9月1号开学。刚开学的一周都比较忙，所以就放在第二周，刚好就到9月10号。”看来我们国人真是会算时间啊。当我们问及美国教师节时，人家从容地说：“9月28，我们以此来纪念孔子。”我第一次听到这个段子都觉羞愧难当。清康熙皇帝曾亲自御笔题下“万世师表”四个大字来纪念孔子，并行二拜之大礼，可到今天，我们似乎把传统的正宗都忘得几乎殆尽。也难怪，经过近现代的落后和挨打，在救国图存的战火硝烟中，我们的确找不到传统价值的现实意义，倒是西方的工业革命和技术革新，让我们迷失，在追英赶美的历史狂进中，我们渐渐失去了自己的价值体系，一个没有根的人是可怕的，一个没有根的国家和民族无异于集体失忆。失忆剩下的就只能是盲从。

    为什么说一定要跳开元明清时代呢？自汉武帝时将儒学定为国学，儒家便确立了自己的正统地位。此后的发展，统治阶级渐渐将政教合一，再加之到元明清又将四书五经作为科举取仕的法定内容。这样就导致了所有看法和言论的趋同性，而真正儒家学说里的自由精神被悉数阉割，本自充满活力和张力的孔孟学说发展成死板的教条。

二，中国古之学者讲“道统”“学统”，其实这一点在中国直到清代末期以前都一直保持得很好，例如，孟子师承孔子，后来被尊称“亚圣”。这里必须说明一点，“师承”包括两种，一种就是拜谁为师，另一种是心中尊谁为师。后者也被称为“私淑弟子”。孟子和孔子差一百多年，孟子说起来应该是孔子的孙子的学生，但他一心尊崇孔子，后果真成为儒家大师。其实很多时候，心向往之，最后就有可能为之。当然有梦想并不是人人都能实现的，但如果没有梦想最终肯定是什么都实现不了的。到了的荀子，再到后来的程家二兄弟，朱熙以及后来的王阳明，儒家学派的师承在历史上的线索是很清晰的。做学术或者文化的沿袭没有这样的学术谱系那是很可怕的。就是西方文化，他们也是很讲究谱系架构的。例如美国，说到学术，可推至“剑桥”“牛津”甚至还可推及意大利的“博洛尼亚大学”。这些学校他们都有一种不倒的精神，培养出的校友就是一个最好的招牌和精神的诠注。如剑桥他就提牛顿和达尔文；博洛尼亚公布的校友就是但丁和哥白尼。他们的精神源头是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，哈佛的校训 “爱柏拉图，爱亚里士多德，更爱真理。”就充分地体现出了这一点。所以文化的精神源头和谱系架构是非常重要的。而我国到了近代，文化领域却出现了“城头轮换大王旗”的现象，一个连自己是谁都搞不清楚的人怎么会清楚地知道自己的前方和去向。

今讲“回到原点”，从文化传承的角度来讲，无非是深悟先秦文化的精髓，发扬其自由精神，讲究文脉、师承、尊崇文化历史发展的竟由之路，在懂章法的基础上谈创新，在明真理的前提下谈改革，真正彰显科学文化、科学教育的内涵性要求。