说 孔
文字：高语组供稿：小学部图片：时间：2011-09-16点击数：1232
【按】 本学期，小学部推荐给老师们的必读书是钱穆先生的《论语新解》。一时间，《论语》与孔子成了各教研组的常规交流话题。高语组在几次教研活动中，也屡有谈及。在学期末的教研工作交流会上，以五年级语文备课组为核心发言人的《论语》学习交流活动告一段落，算是高语组这次“学孔说孔”的小结了。
蒋国冰老师
孔子，我国文化史上一位最伟大的人物。有“圣人”之称，他被评为对世界具有重大影响的前百名。西方出版的“100个历史上最有影响的人物”中，孔子排名第五。美国人还尊孔子为世界十大思想家之首。前不久，居然有韩国人说孔子是他们的祖先。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。孔子的贤能确非常人所能悟透的。后人读论语也是“仁者见仁，智者见智。”近期，翻了钱穆的《论语新解》，其侧重于考证、注释，有译文但称之为“白话试译”。学究气浓多了，每句话每个词的多种释义都有解说，但感觉晦涩，缺少趣味性。后来，观看了受到观众热烈欢迎的百家讲坛:于丹《论语》心得的视频，并找来了讲稿一读。于丹从《天地人之道》《心灵之道》《处世之道》《君子之道》《朋友之道》《理想之道》等几方面谈心得，视角独到，娓娓道来，感觉更有趣，更加通俗易懂一些。其间，也阅读了《中国圣贤大智慧》，了解了孔子师生的故事趣闻。孔子的圣人形象也就更加凸现出来了，其儒家思想也就领略更多一些。所以，我感觉，读《论语》，大家可以钱穆的《论语新解》为纲，查找相关的评论与故事，读起来也会更感性一些，可能更有趣，印象更深一些。
肖红海老师
《论语》我以前只是非常粗略的看过，对于其中的含义知之不多。这个学期读了一些篇章，真的感觉到每读一次都有新的收获。《论语》一书在历史上具有崇高的地位，曾有“半部《论语》治天下”之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大影响，被称为东方的《圣经》。
孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“以德为政”的主张，认为治国要以道德教化为基础；为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会稳定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。孔子对弟子的德育教育，并不只是通过语言文字来进行道德说教，而是通过礼教和乐教，乐教“由内”通过感情去陶冶人，礼教“由外”通过行为来规范人。内外相互配合，交互作用，在教育中起到了事半功倍的作样。这就启发我们每个教育工作者，对当今有些单纯的进行道德说教而收效甚微的现象进行反思。
孔子的教育方法是“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”“心愤口悱”是学习的基础，“举一反三”是学生积极思维的表现，这就是孔子提出的启发式的教育原则，也是我们现代人所推崇使用的教育方法之一。他提出的学习方法是，学思结合，孔子说：“学而不思则惘，思而不学则殆”。学而不思会感到迷惘，思而不学也会产生疑惑。还提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为一名教师要求学生做到的，自己首先做到，起到榜样的作用。否则，你再严格要求，也无济于事，即使学生在你的威严迫使下暂时做到了，也不会心服口服。
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大的继承价值，有很多值得我们学习的地方。《论语》是道德与智慧的凝结，是一位循循善诱的老师，是一位正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一分艺术和智慧，多一分清凉与闲暇，多一分享受生活馈赠的心情。
涂志强老师
孔子很热门，名流说，布衣也说。孔子已经成了一个符号，一个文化符号。迄今两千五百多年的《论语》，自秦始皇焚书坑儒之后，早没有了原始版本，无从考证，从各诸侯国存留的集本注本中加以传世再经各朝代的转注刊刻，出入怕也不少了。这是学术问题，我们没有这样的学力来纵论它，只就目前普行的论语大众读本，能看一看，读一读，说一说，我个人觉得已经很有些濡染文化冒充斯文的味道了。
我们手头上的“官发”资料钱穆《论语新解》是比较专业的，评价也比较高，是融学术依据和白话解说为一体的读本，杨伯峻的《论语译注》也属此类。这样的书，说句实在话，我连通读都没完成，更别说精研了。我同意叶合丽老师说的，读《论语》，其实不妨读读孔子，读人一样重要。叶老师上次教研会提及的《孔子素描》，我认为很值得推荐。这是一套诸子百家人物素描，共八本，是《孔子素描》《孟子素描》《韩非子素描》什么的，我这套书是好几年前在北京路古籍书店买的。
关于孔子及论语的言论、文字，很多，我们整个学部也都全员参与进来了，前段看低语组也讨论得沸沸扬扬。别人的言说取代不了我们自己的看法，哪怕我们所说的可能是肤浅的甚至是浅陋的，就像有了莎士比亚、托尔斯泰、卡夫卡和鲁迅，仍然有不少人孜孜于写作。因此，说到《论语》，谈点个人看法，算是交流吧。
一是“散读”。读《论语》，未必就要系统地去研读，当然，你有特别的兴趣爱好另当别论。就像民国后有个叫程树德的，据说汇历代四百多家论语注释，写了两百多万言的《论语集释》，这样的研究，我们怎么去做。
二是“散论”。论语里给我们最切近的，往往是其中的一些论及做人、治学、礼仪、处世方面的警言策语，言简意赅，精当扼要，这种散论式的语言给人的启迪，应用得最广，也最有生活实践的意义。我觉得，这样的学习才更轻松而有效，这样说，并非是唯实用主义、功利主义，而是符合孔夫子“因材施教”“因人而异”的学习原则的。
三是要读人读事。像刚刚提到的《孔子素描》就是从人的角度去看的，把孔子还原为一个人去读他，这样读《论语》才会读出一个生鲜可感的人物形象，还有孔门弟子的鲜活群相。孔子是讲中庸之道的，一儒教化，难免刻板，只剩下了仁义道德的高论，而当故事来看，自然就有趣多了。有人读孔子读出了几十年的辛酸史，一副落魄书生的呆子状貌，有人则读出了孔子的不近人情，严厉苛刻，周国平读孔子是读出了他的幽默与深刻，顽劣且可爱。这样去读书，才立体化与人性化，才不陷于教条与文本主义之中。
最后一点是，读《论语》读孔子，要联系我们自身的工作实际。作为教育家，孔子给我们的启迪有两点，就是“身教”“言教”两个核心内容。他的所做跟他的所说，合二为一，以身传教，以言促教，是身体力行的榜样与示范。读《论语》学孔子，作为教师这一特殊职业，言传与身教正是我们学习的最终落脚点。
衷颖老师
曾子曰:吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？
曾子说：我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相关，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己日常讲习的吗？
这是孔子的弟子曾子晚年所言。我对这句话很有感触。平时在外校的工作十分之忙碌，如果把时间用来抱怨生活中的繁琐无奈的话，那么真算是蹉跎岁月了。每日反省自身，检讨自己这一天是否充实快乐，这很重要。忆起前一段来我校讲学的肖川教授所说：究竟什么能够使我们的生活变得百分之百的圆满呢？是Attitude(心态)，是态度！算式：A+T+T+I+T+U+D+E=1+20+20+9+21+4+5=100%。为什么是心态呢？因为境由心生，环境是由你的态度生长出来的，用哲学的话来讲，你的思想就是你的世界，你的思想就是你的处境。世界其实就是我们自己，痛苦与快乐，成就与失败，宽容与紧迫，其实全在于我们怎么看。因为我们是通过自己的观点去看世界，所以态度决定一切。当把之联系在一起时，我就知道调整自己的心态与情绪是一件十分重要的事情。于是我也要三省吾身。我每天上课，是否累并快乐着？我的劳动是否换来了人们的尊重呢？是的。和朋友同事日日相对，是否真实而坦诚？是的，轻松愉悦的办公室氛围每天都围绕在周围。与家人相处，是否平和宽容，分享每一分快乐和分担每一丝忧愁？是的，每天如此。如此生活，夫复何求。
彭飞跃老师
若不是这个学期教研组要求每个老师必须读《论语》，恐怕我对《论语》的了解还停留在他的几句众人耳熟能详的经典语句上：三人行，必有我师焉；有朋自远方来，不亦乐乎；知之为知之，不知为不知，是知也……有人说：一千个人读《哈姆莱特》，就会有一千个哈姆莱特。我以为，一千个人读《论语》，也会出现一千个孔子，生发出一千种感悟来。孔子的思想博大精深、源远流长，历经数千年，却仍然闪烁着耀眼的光芒，普照这个世俗的世界。可能是我的才学实在疏浅，我印象最深刻的不是他的修身齐家治国韬略，而是他对待生活的乐观、豁达的态度。《论语》一开篇就谈了人生有三乐：“而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而愠，不亦君子乎？”我想，孔圣人一定是得到了真正的大智慧，才得到了真正的快乐的。于是，我开始老老实实地一字一句地读钱穆老先生的《论语新解》。不懂的字看注释，不认识的字查字典注音，每一则原文和白话文都认认真真地誊抄在笔记本上，心中充满了敬仰和庄严。
最初接触孔子这种快乐人生的思想，是读林语堂先生的《孔子的智慧》这本书。原书是林语堂先生用英文写作，比较完整地表达了他的哲学观，也系统地向西方介绍了儒家学说，是西方人了解孔子的入门之作。原本以为孔子一定是个板起脸来说教的我，因为这本书而改变了看法。原来孔子这样的大思想家、大教育家，也是像我一样热爱生活的人。这次读《论语》，虽然书很厚，我的古文底子薄，读起来有点困难，但对孔子还是带有几分亲切感的。
在林语堂先生的眼里，孔子不仅是传播儒家思想的大师，更是一个充满着智慧和生活乐趣的普通人。林先生这样评价孔子：“他在那里，带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以名状的叫化子或流浪汉，但他仍会开玩笑，他没有愤怒的情绪，他在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者而感动？”
孔子用他一生的坎坷、执着、理想演绎了一首流传千古的欢乐颂歌。我，一个生活在和平年代里的，正享受着祖国飞速发展带来的好处的平凡人，又有什么理由不快乐面对生活中的一切呢？这样想着，眼前的一切都变得美好起来，包括那本米色封面的《论语新解》。