编者按：几年前，张文质先生曾经来我校演讲，相信给大家留下过深刻印象。6月21日，他应邀再到我校演讲，话题是家庭教育。北京师范大学出版社上半年出版了他的家庭教育著作《父母改变，孩子改变》。讲座是面向考生家长的，有兴趣有需要的老师，不妨也去听听。时间，21日上午9点。地点，中学阶梯课室。下面这篇，是张文质与江苏南通二甲中学学生对话实录。对话时间，2009年5月25日。开阔的视野及即兴生成话题的能力，均相当厉害。

    整理： 初二（1）部分学生、邱  磊 、吕  斌
    校对：凌宗伟（二甲中学校长）

    张文质
    各位同学，大家好！大家以前有没有见过我？

    学生
    没有！

    张文质
    都说没有见到过我，现在不是见到我了吗？（全场大笑）还说没见到我。我没有说以前见到过我啊！呵呵，（现在）见到了，见到了。我刚才为什么这样问，我刚才突然发现你们凌校长跟你们讲话的时候：凌校长跟我一样，都是一个矮个子（全场大笑）。大家有没有注意到他是一个矮个子呀？

    （学生轻声议论……）

    张文质
    哇，真的没注意他是一个矮个子？这很奇怪，为什么呢？可是我觉得他其实是一个很高大的人。有时候，人的某种精神力量会使人变得很高大。例如像鲁迅是矮子，邓小平也是矮子；列宁也是矮个子；拿破仑，拿破仑其实是这几个人中个子是比较高的。拿破仑的身高是1.米67，而鲁迅先生只有1米6，邓小平也是。
    那我们实际上在别人心目中应该高一点。但是现在呢，个子矮也是一个缺点，你要画像一定要画得比他高一点，好像他长得1米7一样。我可能说的是（指）有时候外在的一些价值跟人内在的一些境界有时候会有些距离。
    我先说另外一个观点，大家今天看到我穿的是便装，我已经很久没有穿西装了，上次我去沈阳，那边有一个电视频道，叫做“志趣频道”，办得到非常好。相当于香港的凤凰卫视的“铿锵三人行”，采访了像窦文涛这样的人物。我客串了主持人，同时又作为一个教育家、研究者，针对教育的问题，提了一些建议。昨天晚上我来二甲中学，二甲中学成立了一个“读书会”，有没有学生听说？

    学生
    没有。

    张文质
    其实老师有很多的活动，同学们不知道；也有可能同学们有些活动，老师也不知道。（众人笑）
    其实，最好是老师和同学应该（对一些）能知道的问题让大家知道，老师的活动应该大体上让学生知道。这个活动命名比较有意思：叫做“二甲中学张文质之友读书会”。
    昨天晚上跟这些读书会的老师们交谈，我感到疑惑，也是穿着上的疑惑：我昨天穿的是短袖，那我们这些老师们呢？都穿的是西装或者是穿着便服——就是外面还穿了一件衣服，我有点疑惑，有点惊讶，为什么呢？我为什么有点惊讶呢？我为什么跟他们不一样，对他们着装……为什么呢，你们有没有想到？那么你来回答一下。

    学生
    感觉他们对你还是有点见外。

    张文质
    哦，“见外”——非常有想象力（学生笑）。因为我想过、现在天气已经这么热了，为什么老师都穿了这么厚的衣服呢？后来校长就、说了一句话，让我有点不好意思：他说我们的老师啊都是早出晚归，所以早出晚归的人，他的穿着一定要比9点上班，5点下班的人要穿得多。因为早上5、6点就出门的人一定是要穿得多，晚上8、9点还在学校的人也是要穿得多，所以我就一下子就感慨。
    你有没有发现，我作为一个经常深入学校的一个教育研究者，但是跟老师们的生活还是有区别的，我每天都是9点才到办公间，发现太阳高照，热的时候，我不会多穿；冷的时候，我也不会少穿，因为那个时候的气温都是比较正常的气温，也就是老师上班的气温它不是一天里面最正常的，从这点可以知道老师的辛苦，
    所以，我由此想到你们的学业也是比较辛苦的，因为老师这么早来到学校，也都是在为你们服务的，所以你们穿的也是比较多的。
    这引起我的一个思考。我刚才坐在那边，我就在想它。在你们提问题之前，我先讲一个我的经历：我这次出门转了一圈，从湖南到辽宁，辽宁到北京，北京到这里通州来。我到湖南做讲座与现场1500名家长交流，讲如何把孩子培养成人才，这次我讲的主题是“每个父母都要把孩子培养成新兴的中产阶级”。你们有没有想过这个概念：中产阶级？         

    （学生轻声议论……）

    学生
    我感觉应该是外表不太华丽，但内质、内涵很高，素养很高。

    张文质
    你说的真好，她首先说道的是一个情况，中产阶级是一个文化问题，看上去比较朴实。不华丽，不夸张，但它是有内在的自己的文化品味，这一见解我很惊讶，真的我很佩服，那你们给点掌声啊。

    （全场掌声……）

    张文质
    中产阶级，其实我想过去你们可能会理解成：有资产阶级，有中产阶级，有无产阶级，首先理解成一个政治概念，是吧？这位同学谈的它是一个文化概念。
    我更赞成是个文化概念！就是说，她受过比较好的教育，她在整个社会里有她应有的身份，同时她的文化姿态：很文雅的，很从容的，这样那我们看上去很有教养的。其实从你刚才的回答里面，我又想到中产阶级一个很重要的特征——也就是我今天晚上要跟老师们讲的话题，所谓的中产阶级，他还是一个讲述者，什么意思呢？就是他善于表达自己观点，善于和别人交谈，善于欣赏别人的见解，善于跟别人合作。所以有时候你不要看，说一句话好像很容易，其实你说一句话不得了！说一句话不得了！
    我举一个比较有意思的例子，当时国际足联，在选新一届的足协主席的时侯，前一任的欧洲足联的主席，他当时呼声非常高。就到世界各国去游说，让国际友人给他投票，形势一片看好。他到了非洲以后，他想幽默一下，他说他走进会场的时候，他发现灯光忽然暗了下来，就因为着句话，他落选了，为什么？到了非洲，你能说灯光暗了下来吗？

    学生
    不能！

    张文质
    有的同学说不能，为什么说不能，因为非洲的足协委员都是黑人，这句话里含有的对黑人歧视（的意思），他其实只是想幽默一下，但这种幽默里面含有了文化的歧视，最后投票的时候，落选了。
    所以，其实，一个人把话说好，太重要了！当然话的背后是他独立的见解，呃，说的很生动就是教养的体现。那今后做一个新兴中产阶级，做一个管理阶层的这么一个身份的人，他都应该是个善于表达自己观点的人，善于和别人交际的人。也可以说他善于把复杂的问题讲得简单，把枯燥的问题讲得生动，把简单的问题讲得很有智慧，把大家闻所未闻的事情，讲得能够打动你，这些都是很重要素养的。
    所以我以前来听课，我不仅仅关心大家能不能回答得准确，回答得正确，也不仅关心大家的思维是否活跃，我还会关心一个人站起来回答问题的时候身体的姿态：很自信，很优雅，很从容，表达的抑扬顿搓，让人一看：哎，不仅说得好，他还很有魅力！说得好，还很有魅力——这非常非常重要！

    学生
    刚才您讲到素质，我想问一下：在中国现在教育制度下，明的说是素质教育,我认为实际上是应试教育，我想问一下你对这个问题有什么看法.。

    张文质
    你看，他一下子把我逼到一个很困难很困难的境地。这个问题实际上是中国所有人的问题。中学所有人！只要它是个学校，从小学一年级开始到活到九十几岁，你都会思考的。哦，素质教育跟应试教育，我能够回答的这个问题吗？

    学生
    能！

    张文质
    我这么厉害啊？你对我这么有信心啊？我不能回答这个问题！但是我要建议大家换一种方式去思考：
    就是有时候一条路啊，非常非常难走，非常泥泞，非常艰辛。一般的思维方式就是再泥泞，再艰辛，我都要从这里走过去，是吧？这是一种方式。那么还有一种方式呢，我换一条路走。但是同学们可能会想：我们没有可换的路走。那我们还是回到这条路上再思考。思考着什么？思考的要点在哪里？有的可能是非常痛苦着走下去有的可能是非常……有自我意识的，非常明白：我走过这个路，我生命的意义不是用一生来走这条路的，而是我走过这条路走过之路之后，我可能会有不一样的前景。这就是一种不一样的思考。
    所以，有的人会把考试当作你的一生，有的人可能把考试当成一种守望，一种命运。还有一种思维呢，就是你可能把所有的精力都用来走这条路。但是有的人可能就认为，当我疲劳的时候，我就开始休息，我休息的目的就是为了更好的走这条路一一这又带来了不一样了，因为会带来你的身体跟精神状态都有所不同，都有所不同。
    所以这里我用一个比较深奥的概念来证明，我也希望我作为一个讲述者能够把它讲述好。这次我在北京的时候，见到北大的著名教授钱理群先生。有没有谁听过钱理群这个名字？谁听过这个名字的举一下手。

    （学生举手）

    张文质
    钱理群的“钱”怎么写？

    学  生
    有钱的“钱”。

    张文质
    “理”呢？

    学生
    真理的“理”。

    张文质
    “群”呢？

    学生
    群众的“群”。

    张文质
    啊，真好！我要代替钱理群老师谢谢你，说明他的思想已深入我们的中学生。
    他是一个非常有知识的人。他也很认同我做的事情——生命化教育。他经常提的一个概念是：“想大问题，做小事情。”就是说你既要想很大的问题：民族的未来，人类的未来，到自己的未来，这一些大的问题都要去想；但又要做小的事情，现在就能做的，有能力做的，也是可以做的，这些事情先把它做好。实际上就是说，有时候局部的改善它会带来更大的改变。
    比如说我们在学校里，有很多我们生活细节的改变，都会带来我们精神更多的快乐。甚至你对一个人微笑一下。你会发现你的人际关系都可以改善，是吧？把一些小的事情，每个人都能做的，每个人都应该做的，每个人都能应该努力去做的，这些事都应该做好。
    这次我去见钱理群老师，钱老师特别跟我讲到捷克一个卸任的总统，也是一个剧作家叫哈维尔，有没有谁听过“哈维尔”这个名字？

    学生
    没有……

    张文质
    你们上了大学后，你们读了更多书之后就会听说到这个20世纪非常重要的思想家。哈维尔提出过一个很有意思的概念，叫做“存在革命”。因为我们原来反对一个旧的生活方式，旧的制度，或者说旧的文化，我们更多的想到的就是把它摧毁，那怎么摧毁呢？
    革命，对，革命！用暴力革命，用暴风骤雨的方式。这样的摧毁可能就会有很多的灾难，用现在传媒界、政治界的概念叫做会有“人道主义”灾难。
    就是说，你摧毁一种对立的事物的时候，可能会殃及许多无辜。同时呢，你会用这种极端的方式摧毁它的时候，实际上它会带来穷困，会带来更多的暴力。所以哈维尔说的这个“存在革命”是什么意思呢？
    就是说你要反对他，不要用对立的，极端的方式去反对它。而是你能不能用另一种生活方式，另一种思想见解，另外一种文化——不是说用替代的方式，用夺取它地位的方式，而是你让另外一种文化生长起来。这会让更多人发现，另外一种是更好的方式。然后就会有更多的人选择了另外一种方式。
    不知道我这样讲道理大家听明白没有？就是说，当大家都在用非常极端的方式进行应试教育的时候，但是突然学校里面，它一方面它没有办法离开这应试教育的土壤，但是你发现学校里老师开始读书了，老师开始讨论教育的问题了，老师开始改变自己的生活方式了。老师把这种生活方式和文化方式带动着学校，带动着课堂，带动着对同学的关心……你发现有没有变化？今天曹老师给你们讲课的时候他有没有变化？

    学生
    有！

    张文质
    如果有变化，我们把掌声给曹老师。

    （全场热烈的掌声……）

    张文质
    我们初二的季老师，初二的同学发现季老师上课有没有变化？

    学生
    有。

    （全场响起掌声……）

    张文质
    这个变化有没有意义？如果有意义的话，我们就大声的再鼓一次掌。

    （全场热烈的掌声……）

    从我们掌声中我可以体会到，我们知道了钱理群，我们还听到了哈维尔的声音。其实就是另外一种文化方式，另外一种对存在的思考方式，另外一种面对灾难的方式。其实，这一点太重要了！从掌声中我们可以看到同学们对这个改变的期待，但是这种改变它不是用一种对峙的改变。比如对峙的方式是什么？应试教育很糟糕，我放弃了，能放弃吗？不能！我用一种很消极的方式对待它，行吗？不行！
    我用一种完全认同他的方式对待他行吗？更不行，更不行!
    因为如果你持一种完全认同他的方式，你可能会牺牲了你的健康，牺牲了你的身体，这是其一。另外一个呢，更可怕的是你完全认同了他的价值，你就不再有自己独立的思考，你就不再有一种评判的精神和对未来生活的想象，这个时候人的代价就更大，因为我们就再也成不了我刚才所说的新兴的中产阶级，再也成不了领导者，再也成不了未来世界的这种领袖，你往往只可能成为被动的人，被剥夺了思想自由的人，被剥夺了对更美好世界的渴望的人，这个代价很沉重。
    所以我们作为初中生，作为高中生，实际上我们都在去思考，我们都要去思考人生，都要去思考未来。好，我这个问题回答完了。

    （全场掌声……）

    张文质
    好，后面一位帅哥。

    学  生
    嗯，你刚才有讲到一些什么素质讲述者的观点，我是这么认为的：在我们这个家庭的教育方面，有很多美式教育，像外国这样子和中国相比较的话，我比较赞成那种给自己放个假期的那种。（就是那种）不一定要天天在学校做那么多的功课，有那么一点点时间，在晚上做完功课之后，在靠近很深夜很深夜的情况下，看自己很喜欢看的书。到星期六星期天放假的话，跟自己比较好的几个朋友再一起讨论题目，我是这么一个观点。
    我想问您的是：假如可以变化，我们这个中国教育或家庭教育，先不谈学校教育，可以给我们这帮孩子怎样的一个假期，可以做我们自己想做的事，学很多很多的乐器，这是有利于陶冶我们自己的情操的，然而现在很多很多教育都把学习放在第一位。当然前提是自己要对自己学习抱有很大的热忱，对待自己的未来（也是如此）。

    张文质
    哦，好的……
    这位初二的同学还是挺了不起的。很清晰的、很流畅的、很准确的表达出了可能也是在坐很多同学的心声。
    首先是他自己的心声。我这次在北京啊，跟一些朋友聊教育的时候，我谈了一个观点，就是我们现在很多的教育研究者，包括教师，也包括很多父母，他有这样的看法，一说美国教育，然后就马上就挑出美国教育的很多很多缺点。一说日本教育，比如说日本教育有很多很多缺点。就是说，说别人的缺点。我们打开电视机，我们看新闻，经常很少看得到世界各国美妙的事情。看到比较多的是什么？灾难，战争，不幸。连秘鲁的一个什么出租车从山崖上掉下来，摔死了两个人，都是我们新闻联播黄金时间要播出的细节，这个心态有没有问题呦？（学生：有）别人的痛苦是疗治我们痛苦，自己痛苦的最佳方式。看到别人很痛苦，我们的痛苦就减弱了。
    另外一个问题是，我们不能去正视自己的痛苦。我们不说它，我们就不痛苦了？这也是一个文化，一个思维上的局限性。当然从媒体来说，这么一种方法背后，带来很强的诉求目的。
    当然我们这位初二的同学，他把自己的声音表达出来，我仍然要这么说，哪怕我们表达出来的声音，很多人都听不见，但我们还是要表达！哪怕我们表达出来的声音，很难产生改变的效果，我们还需要去表达——因为我相信，有更多的人表达自己的声音，就一定会汇聚成力量。我们今天中国社会，逐渐的产生这种趋势，这是不可阻挡的。他、它会转化为公平社会。所谓的“公平社会”就是每个人都有自己最基本的权利。
    每一个人都有免于恐惧的，表达自己声音的这种权力。每一个人都有这种表达的权利。它也终会有一天会去改变中国的文化，改变中国的社会结构，改变中国的政治形态。
    你看我们在看到网络上，我们就会发现很多改变正在发生。网络上很多的事件，某一些非常事件，它有时侯会产生让你意想不到的改变。
    比如江苏南京江宁区的房产局的局长，他在作报告的时候就因为他是抽烟的，他有一个烟盒在他作报告话筒边上被记者拍下来了。这个烟盒导致了他后来锒铛入狱，为什么？他抽的是天价烟。他抽的烟是一条几千块钱的！
    他作为一个局长能抽这样的烟吗？如果每月拿自己的收入能买得起吗？后来记者又发现他戴的手表也是天价的， 那这个老兄就倒霉了。如果没有网络他会倒霉吗？如果我们不是在建设一个工平社会这位局长会倒霉吗？他不会。所以，表达出自己的声音，表达出自己对民族，对自由，对幸福的生活的渴望，非常重要！如果我们在座的，我们中国未来最有希望的人群都不再有梦想，都不再有对更美好生活的渴求，那这个民族才叫悲哀呐！这个民族才叫没有希望啊！
    所以我首先很珍惜你现在的生活，同时我也是带着这样的愿望，跟你们尊敬的，亲爱的凌校长一起探讨一种新文化，跟你们曹老师、季老师，跟你们更多的这些青年才俊啊，一起探讨我们学校的改变。也就是哪怕在应试教育的背景底下，我们学校让它生出一些新的东西来，生出一些美好的东西来，生出一些更代表着未来美好方向的东西来。
    正像刚才那位同学所期待的那样，我也跟你们的父母作交流。上一次给高中的父母讲过家庭教育，今天叫我跟若干个父母来交流对家庭教育的见解。说实在的，我们现在家庭教育最大的麻烦在于一条道走到黑。
    我们家庭教育，有时需要有人一起来掩护，有人发出不一样的声音，也有不一样的见解，不是我们父母愚昧，也不是我们的父母对你们没有爱惜，而是这种社会的舆论，社会的价值导向。我们社会的人才选拔制度，好像逼得他们只能规定你们走那条路。
    但是我们和你们父母都有谈到，对任何一辈人成长而言，生命放在首位，活着就有希望，再艰难都要顽强。活着就有希望，我经常感慨！你们是90后，跟我女儿比，比我女儿还小，也可以看作是我们的孩子。这一代的，我经常感慨，比如说，我要是1976年之前，由于种种不幸就死掉了呢！我还知道毛泽东死后中国的变化吗？我要是在互联网诞生之前就死掉了呢！我还知道互联网带给我多大的幸福和快乐吗？其实我就想，从某种意义上我们就可以说，活得越久，看到的就越多，当然还要，同时还要追求生活质量越高，活的就越有意义！

    学生
    张老师您好，我问的是，像我们都是高中生，我们天天为家长，为老师，为的都是考大学，理想的大学，对于初中生，为的都是考个理想的高中。可是我考不上怎么办呢？虽然说行行出状元，但是我们又没有特别的一技之长，我们应该怎样面对我们未来呢？

    张文质
    你这么说啊，我就想起，我上次在博客上看到你们凌校长的一个课例。我看见孔乙己怎么看都像我们的中学生，他学的就是，所谓的“一技之长”啊，就是考试！
    但是孔乙己比你们不起，孔乙己当他学到考试能力之后，科举制度被废除了，他所有的“本领”都失去了意义。茴香豆四种写法，有意义吗？没意义了，就算八种写法也没意义了，因为这个科举制度取消了。但孔乙己比你们还有更不适应的地方，你们说孔乙己连自己的名字都没有，孔乙己有名字吗？有没有名字！他姓孔，而孔乙己是别人给他按上去的，他有家吗？有父母吗？有亲人吗？那就太可怜了。鲁迅先生小说里面，最可怜的三个人物：阿Q、祥林嫂、孔乙己。什么时候读它，你要是不会流眼泪，那就麻烦了，说明你的心肠太硬了。我每一次读孔乙己，都不忍读啊！不忍读！
    实际上我在这几天，我看人，都看他的命运，更多的是看他的痛苦命运。一个人那么努力，最后得到的，什么都没有！麻烦非常大，那个祥林嫂，她完全生活在愚昧里，没有人在意她，甚至更多人还变本加厉的，用各种文化压着她，没有希望！像阿Q，阿Q比他们好的地方是，阿Q还有点活力，活力很重要啊！这人还有点活力，也就是说，阿Q还有改变的诉求，靠自己改变的诉求。阿Q也是很可怜的人，最后啊！鲁迅写的有些不忍，阿Q死的时候还带着最后的遗憾。鲁迅先生感慨说：“哀其不幸，与其不争”。
    我觉得说前面的就够了，哀其不幸，很难争啊！人在某种生活处境里面，某种生活文化里面，有时很难争的，这个我好像说的有点远，回到我们现实里。我们难免要说一句，你要争取要考一个好的大学！
    我本来要告诉你，你完全可以考得上一所大学，你的努力就是争取考一所好的大学。现在考大学不难，考好的大学比较难，带着健康的身心去读大学，带着人生更广大的梦想去读大学那是难上加难，所以保持自我生命的那种良好的状态，我说的就是健康、梦想，带着这种良好的东西去上学应该成为我们奋斗的目标。
    怎么说呢？我跟我女儿这样说，要吃得好一点、要休息得好一点，这样才能跟应试教育做长期的斗争。鲁迅先生说，要有韧的精神，韧就是坚韧不拔的精神，活到老考到老，我今年还想去考驾照呢。心里想着考试就怕得不得了，这是考试恐怖症。也就是这个考试，童年、少年时期留下的恶梦会让我们感到一生难忘。我们要努力得减少这个恶梦，怎么减少，不是说不考，而是要添加一点东西。比如说能够休息得好一点，比如说下课了到户外走一走，我还要建议校长在校园里多安一些凳子，大家有空时在凳子上坐一坐，跟你最喜欢的同学做一些事情，当然也包括异性同学，我觉得学校应该是一个健康、有梦想的地方。周未有空不妨去看一场电影，不妨和父母到好的餐馆去吃一顿饭，我相信这都是我们能做到的，我们也不妨像刚才那们同学说的，读一本爱读的书，不要对电脑、游戏过分痴迷，尽可能远离那些无聊的电视，基本上不要看内容虚假的报纸。
    就是在一种平凡中有诗意的生活，平凡中有诗意，我举一个很小的例子：你傍晚的时候在操场里面看看落日也是有价值的。春天到来了，看看校园里的树是怎么萌芽的，花是怎么盛开的，也是有价值的。所以说，在平凡中为自己创造机遇，在观察中为自己创造一个想象力，这都是有意义的。
    你跟一个很好的同学同伴说一说那些故事，也是很有意义的。像我的女儿18岁了，我女儿告诉我：“老爸，我现在唱歌不会走音了。”重要吗？我现在还经常走音呢。人年轻的时候有一个爱好，人年轻的时候有一种运动，或者有歌唱的素养，或者懂得一门乐器，那就是一生的生存资本。你很老的时候可能唱唱歌，跳跳舞，跟亲爱的朋友们一起分享一下这些乐器，这些个人爱好啊，都是很美妙的。所以我们不要以为天下的乌鸦一般黑，要经常想到如果你是一只乌鸦你肯定是黑的，但你也有可能就是一只百灵鸟，你就是大雁，你就是世界上最美妙的那些“好”鸟，不要把自己仅仅看成一只乌鸦，就是要让自己成为自己。

    学生
    老师好！嗯，刚刚你说了家庭教育，我爸爸妈妈都是初中文凭的，他们没什么文化，所以很多问题他们不能给我指导。我想问一下应怎样看待这个问题……

    张文质
    你遇到的问题我小学的时候就遇到了！（学生笑）
    因为我爸爸只有小学文化程度。你父母啊，已经比我父母厉害了，到了初中才让你遇到这样的问题。这里面我要首先说一说，文化跟学历啊，还不是完全一回事，是吧？有些学历很高的人，却是没什么文化的；有些没受过很好的教育，他却有良好的文化素养。所以，文化和素养还不完全是一个概念。
    说实在，你干嘛提这个问题？因为你只看到你父母受的教育不多，对你的很多问题不了解。其实很多问题，你们现在考试的问题，学业的问题，你们父母即使是大学毕业，甚至读了博士，倒不一定能解决你们初中高中的学业问题，这个学业问题它有特殊性，有不少复杂性，我们现在还没有条件说，我们的父母谁能在我们全部所有的学科上帮助你？有没有谁的父母这样的？有的举个手，全科都能帮助你，有吗？
    我相信你，这位同学，不要着急，不要对父母要求太高，我倒是建议有一种合作学习这样的思考，就是在我们自习时间有一些难题要一起来处理，一起来研究；还有更重要的是自主学习，能不能独立来思考？独立思考不能解决的和同学一起来探讨，还不能解决的来寻找老师。
    以前，我遇到一个六十多岁的老先生，他在美国呆了十几年回到中国，他跟我说了一个例子：中国的一个大学生代表团到美国去访问，问了美国的一个初中生：你知道算盘吗？结果美国的初中生不知道算盘。那个初中生说能不能给我五分钟时间？结果那个代表说好，给你五分钟时间。过了五分钟，那个学生来了，详详尽尽的把算盘给他复述了一遍。他们知识从哪里来的？所以我们经常对老师们说一定要有百度的意识，一定要有补课的意识。
    我们可能没上过“维基”，我们一定上过“百度”、“谷歌”，“维基”是全球开放的一个词典，叫“维基百科”。很多人会就某一个问题而设置的一个词典。我前几天在“维基”上设置了一个词条，这词条叫什么张文质，以后你一上“维基百科”一搜张文质就是我，搜不到别人，就是我。我说的意思是什么？我们要借助工具，我们在有些问题上是无知的，我们要懂得去找寻，这个比你的知识还要重要：知识总是有限的，怎么去获取知识，这是人更重要的素养，所以我们需要有这样的素养。
    实际上就是学会学习，能够找到解决之道。今天再也没有一个人仅仅靠自己就能学好！所以我们有了这种想法，发展好就会把我们认识好！下面一个问题给这位同学。

    学生
    有个问题刚刚我们班的一个女生她说，像我们现在这种教育之下所有学生都一样的，包括家长都会想除了学习其他都不要管，所以造成大家这种除了学习大家都一样，说谁被弃可能性很小，让我们平常上学去哪儿走走的可能性也不是很大，没有时间，假期都是在家里，我们没有所长怎么办？

    张文质
    我先给你一个建议，当你起来发言的时候，你哪怕你的观点听到别人说，你千万不要说你的观点跟他一样。以后记住了，到哪里都不要说我的观点跟他一样！你和其他人一样的你还站起来干什么？一定是不一样！虽然我的观点和前一位同学有些类似，但是我特别要强调，我最大的恐慌是，如果我们一无长处怎么办？一定要记住什么叫讲述知道吗？讲述就是相同的观点你能讲出不同的缘由，这才是讲述。因为人难免要重复别人的观点，其实这个本领很棒，这是一件很麻烦的事。
    北京前不久有个社会机构做了个调查，在北京五环之内，大家去过北京吗？没有。有没有同学去过北京？有去过北京的举个手。只有一位同学。这也不奇怪啊。我也是大学毕业好几年才去的。在今后如果你有机会，更好的事情是大家考到北京去。我到北京那会儿，看着一环，二环，二环，三环，四环，五环，到五环就快到天津了。
    首都啊现在越来越大，但是这个社会调查，北京四环之内啊，四环之内，原来那些北京当地人，有房子的所占的比例已经不到10%了。也就是说住在四环之内，就是我刚才所说的那些成功人士。而北京的普通的老百姓到那里去住啦？都到离城市非常远的五环之外去了。五环之外什么概念啊，坐汽车，坐地铁，坐各种交通工具，有时候上班哪，上午上班的两个小时，下班的两个小时，你们说两个小时到哪里了，你们知道吗？上海。到上海了？到苏州了？离南京很近啊，天天这样上班，艰辛啊，无比艰辛。
    我说的是什么意思呢？有时候不但是考试问题，说你没得考的好。实际上，跟人的文化意识有关。这里我们首先需要有危机，我们必须和时代的进步保持一致，我们需要提升自己的多种素养，而不是某种单一的素养。也就是，但选择工作的时候，你可能要思考，你这个工作会不会被自动化所替代，比如说用机器人替代。
    就像我们从上海过来，那些收费站的工作人员啊，现在实际上很多收费站有谁啊？从现代而言，可以说所有的收费站都可以拆除，但是考虑到这些人都没办法安置，所以保持这个制度。为什么？他必须考虑这人被自动化代替，将来你过来，他机器自动拍个照，或者自动的从你那个银行卡里扣，不需要人，所以这就是我们要思考的：我们今后的作业会不会被计算机器所替代？
    同时还要思考的。从文化意义上说，我们是不是善于和别人合作，我们是不是有自己独特的才能，这个“独特才能“也很重要。我举个比较有意思的例子：你可以回去问一下你的爸爸妈妈，你到理发店里去剪头发，竟然好多年都是找同一家理发店，都是找同一人理发，为什么？因为习惯背后是这个人的服务让你习惯，这里的服务方式让你习惯，甚至包括这个人的某种气息你比较喜欢。
    如果一个人剪头发的技术很高明，而发现这个人脏兮兮的，身上脏乎乎的，有难闻的味道，你会找他吗？不会。所以你喜欢他一定有理由，而一个人就应该成为被别人喜欢的人，这个喜欢是指个性，是指服务特色，是指自己服务的风格，这就是一种文化里面很重要的品格。即使我们没有别的才能，但是我们有这样的服务意识或者个性，也非常重要。
    这是一个，另一个问题我还要说:也不要太焦虑。都在学校里埋头苦读，本领很少，不要着急。关键是上大学，以及上大学之后才是关键所在。这个时候大家还是在一个起跑线上，上了大学以后起跑线变了，上了大学以后可能有更大的变化，有机会就多学一点，不要等有机会了什么都不学。没钱的时候我想去桂林，等我有钱的时候有没有时间去桂林。我们不要变成现在没空的时候我很想学，有空的时候什么都不想学。要思考这样一个问题！
    怎么样，时间差不多了吗？不小心就讲太多了，那就谢谢你们！下课啦！

    （全场爆发出热烈的掌声,经久不息……）