培养演说家
-------古代罗马昆体良的教育思想（教育通识之六）
文字：供稿：教科室图片：时间：2007-03-28点击数：1896
昆体良(Quintilianus，公元35—96年)是罗马帝国强盛时著名的演说家、修辞学教授和教育理论家。他出生于西罗马属地西班牙，幼时随父至罗马求学，专攻辩论术。学成后回西班牙，后又返回罗马，创设修辞学校，培养雄辩家，一时名门子弟接踵而至，他在这个学校从事教学工作达二十多年之久。为更好地培养雄辩家，昆体良写成《论演说家的培养》(或译为《雄辩术原理》)一书。
(一)论教育目的
帝国初期，社会上还很重视培养雄辩家，从这样的社会现实出发，昆体良也把培养雄辩家作为教育的最高目的。在他看来，雄辩家高于哲学家，因为哲学家所知道的，雄辩家定要知道，而雄辩家所能的，哲学家却未必也能。昆体良认为，作为一个雄辩家，必须道德高尚，知识广博，智慧敏捷，仪态大方，通晓人情世故，巧于言语辞令，发表讲演能吸引人的注意，博取人的同情，感动人的心灵，并使人能听其言而信其行。
昆体良强调雄辩家必须具备高尚的道德。他说：“我所关心而要培养的讲演家”，“应该是一位好人……除非他是一个好人，否则不能成为一个演讲家” 。因为，假若“雄辩才能成为犯罪的工具”，“语言能力，转变成罪恶的帮凶，真理和善良的敌人” ，那就必将给人类和社会造成危害。
道德与知识是紧密相连的。只有知道什么是公正，什么是荣誉，什么是节制，什么是勇敢，才能成为一个好人。“如果没有如上的知识，任何人将不能成为一个善良的人” 所以，“讲演家必须尽心力于道德品格的完成，并获取完善的知识” 。
(二)论雄辩家的培养
昆体良认为，自然赋予人们以敏锐的推理能力，但其发展则靠教育。他强调雄辩家的教育应从早抓起，自摇篮里开始。因为儿童早期教育是后来教育的基础。幼儿的教育可在家庭中进行，既要注意儿童道德品质的培养，也要重视语言能力的训练。在家庭中与儿童接触最多、影响最大的是保姆，因而必须慎重选择。她应该“言谈合理”，说话清晰，以便培养孩子纯洁的语言和优异的品质。
与当时罗马帝国积极提倡学校教育的客观形势相适应，昆体良主张儿童达到一定年龄就应入公立学校学习。他针对当时某些权势人物认为孩子进学校，易受社会上的不良风气影响，造成道德堕落，同时，学校孩子太多，教师的精力与时间都要分散，不能教育好孩子的观点，具体论证了学校教育的优越性。昆体良认为，第一，儿童入学校，“在公共生活的阳光普照之下”，“从小就习惯于团体生活” ，容易培养共同感情，不会产生孤独、寂寞、沉闷的感觉；第二，在共同学习的过程中，可以相互比较，能够正确评价个人的能力，不易过高估计自己，自我吹嘘；第三，可以相互学习，多受教育。昆体良说：孩子“在家里他只能学习教他自己的东西；在学校，他却学到教别人的东西。每天他会听到许多赞美和改正错误，从责难和纠正他同伴之放纵和懒惰上，他也可以收到相等的益处”；第四，学生在大庭广众之中讲话，受到锻炼，会使他仪态自然，举止大方。此外，教师也会因自己有众多的学生感到而自豪，从而积极工作。总之，学校是培养雄辩家最好的场所。他说：“我们未来的演说家，必须生活在广大群众之中” ，必须在学校中培养。
根据当时罗马教育实际情况，昆体良认为，培养雄辩家应当经过从初等学校到文法学校，再到修辞学校三个阶段的学校教育，各级学校的课程设置都要围绕着培养雄辩家来实施。
初级学校是基础教育，主要学习读、写初步文化知识。文法学校主要设置文法、阅读、作文、几何、音乐等课程，为培养雄辩家打下基础。修辞学校是培养雄辩家最后的阶段，主要学习辩证法(逻辑)、伦理学(道德)、物理学(自然哲学)。逻辑是争辩艺术的理论，对下定义，进行推理，解释疑难都有用处。伦理学对培养道德品质极为重要，自然哲学则为在辩论中引证材料所必需。昆体良重视物理学的学习，认为没有物理学就不会有任何真正的雄辩。总之，作为一个雄辩家，“其学识必须广泛，不囿于一门，且又精通于其本行所需的一切成就”。
(三)论教师
昆体良认为，在培养雄辩家的教育中，教师起着极为重要的作用。因而他对教师应具备的品质，以及教育教学方法，进行了详细的论述。
他认为教师应是德才兼备，言行一致的人。昆体良说，教师品格纯正，能使学生免于道德的沉沦。教师性格威严，可使鲁莽的性格免于放纵。教师的道德面貌对学生影响很大，因而，他应言行一致，表里如一，成为学生模仿的典范。作为教师还应该是有学问的人，因为教师绝不能以本身的愚蠢去教人。总之，教师应以身作则，成为学生敬仰的对象。
教师应热爱学生，要以父母般的感情对待学生。“他要严厉，但不过分，要和霭，但不可太亲昵” 。他应矫正学生任何错误，但要控制自己的情绪，避免讽刺和滥用指责。总之，他应以高度热情去教育学生，把他们培养成为善良和博学的人。
昆体良认为，教师应该了解每个学生的特点，因材施教。他说：“一位好教师的特征，就在于他能够区别他的学生的能力，以及知道学生能力的性向为何。自然的天赋，在种类上是无限的。心灵与心灵的不同，就如同身体与身体的不同”。有的孩子适合于学习历史，有的孩子适合于学习诗，还有的适合于学习法律，如此等等。作为教师必须区别这些特别的性向，把他们培养成既有广博知识又有所专精的演说家。
进行教育时要多称赞鼓励，少指责惩罚。昆体良认为，夸奖、鼓励会给心灵带来活力，也会使心灵充满喜悦，感到自己正在做些大事情而百倍努力。所以教师应多用赞美去鼓励学生。昆体良强调必须避免滥用指责，因为“凡不适当地严厉指正学生的错误，有时会使学生的心理产生不良效果。学生会因此就丧失希望，懊恼不已，最后以致痛恨工作，害怕事务，不敢尝试新的事物” 。至于鞭打、掌掴等体罚，更应绝对避免运用，因为“这不是一种体面的惩罚方式，仅仅适合于奴隶们”。它完全是一种人格侮辱，不能产生教育效果。因此，他说：“如果这位教师，是一位精通训练的人，他绝对不需要此种的惩罚” 。
在教学方法方面，昆体良也提出了许多有益的意见。他认为，教学必须有弛有张，劳逸结合。昆体良说：“在世界上，没有任何一桩事物，能够继续不停地紧张”，只有给予间歇和休息，才能“维持其紧张的强力于永久” 。学习也是这样，学习是需要轻松的，强制性的长时间学习，必然使精力丧失，学习起来毫无劲头，如果经过休息恢复精力，则必会有更多的精力去学习。他主张年青人应该去游玩，因为“那是青年活力的象征” 。他提出把学习和休息、游戏妥善安排，有张有弛。
教学方法必须适合儿童年龄特点。昆体良说，不同的年龄，需要不同的学习方法，指定功课，必须与学生的能力相称。他认为，只有教学方法符合学生年龄特点，才能引起学习兴趣，从而收到良好的教学效果。
此外，昆体良对阅读、文法、文学等科目的教学也作了具体论述，如教儿童认识字母，应先教字形，再教字音；要用象牙做的字母去教孩子们，让他们在游玩中学习，产生学习的兴趣；在学习讲演时要注意练习，要注意培养判断能力，优美姿势等等。
文字来源：张季娟、袁锐锷 编著《外国教育史纲》，广东高等教育出版社，2002年5月修订版